【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
在《大卫·科波菲尔》中，大卫在经历了童年的苦难与人生的颠沛后，最终在爱与善良的滋养下，成长为一个正直、仁爱的人。
在《复活》中，聂赫留朵夫目睹了玛丝洛娃的悲惨境遇，开始审视自己的灵魂，并通过一系列行动试图弥补过去的过错，完成了精神上的“复活”。
有人说，心灵的成长在于被动地接受命运的锤炼；也有人说，心灵的成长始于主动地反思与救赎。
请结合你对上述材料的理解，写一篇文章，谈谈你对“心灵成长”的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以《大卫·科波菲尔》和《复活》两个经典文学案例为锚点，展现了两种典型的心灵成长图景：大卫的成长更多表现为在外部环境（苦难）与积极情感（爱与善良）的滋养与塑造下，逐渐完成品格的建立；聂赫留朵夫的成长则源于内在良知的觉醒与驱动，通过主动的反思与救赎行动实现精神的“复活”。这两种路径被进一步提炼为关于心灵成长的两种普遍性观点：一是“被动地接受命运的锤炼”，强调外在境遇对人心的打磨；二是“主动地反思与救赎”，强调主体意识的觉醒与能动实践。材料在呈现两种观点的同时，也为思辨留下了空间——两种路径是否对立？哪一种更具根本性？抑或二者相互依存？
写作需围绕“心灵成长”这一核心话题。文章开篇可先简述材料内容，引出对“心灵成长”思考，提出自己对于心灵成长方式的观点，如“心灵成长是被动接受与主动反思的交融”。接着，论述被动接受命运锤炼对心灵成长的作用，可列举一些在困境中被动承受磨难，最终心灵得到成长的人物事例，如史铁生在双腿瘫痪后，被动接受命运的打击，在痛苦中逐渐领悟生命的意义，实现心灵的成长。然后，阐述主动反思与救赎对心灵成长的重要性，以聂赫留朵夫为例，分析他主动审视灵魂、弥补过错的过程如何促使他精神“复活”。之后，深入探讨被动接受与主动反思的交融关系，说明在心灵成长过程中，被动接受命运锤炼往往能激发主动反思，而主动反思又能更好地应对命运的挑战，两者相互促进。最后，结合现实生活，强调在当今社会，我们既要勇敢面对命运的磨难，又要学会主动反思自我，实现心灵的健康成长。
【参考立意】
1、于命运熔炉中觉醒，在反思践行中涅槃。
2、纳外力之砺石，琢内心之明镜。
3、承命运之锤炼，行反思之救赎，促心灵之成长。
【佳作展示】
苦难之砺与良知之灯
《大卫·科波菲尔》中大卫在爱的羽翼下从苦难中羽化为仁，《复活》中聂赫留朵夫则在灵魂的镜鉴中以行动赎罪重生。
在成长叙事深处，我们更需追问：真正的成长，究竟是在命运之海中被动淬炼成金，还是在灵魂暗夜中主动燃起不灭的良知之灯？依愚见，心灵的成长固然离不开命运的考验，但唯有始于主体良知的内在觉醒与能动实践，方能臻于精神“复活”的至高境界，赋予生命以超越宿命的尊严。
诚然，命运锤炼如锻造炉火，为心灵成长提供了不可替代的原始“质料”与外在契机。古人云：“玉不琢，不成器。”外力雕刻，确能改变灵魂的形态。然则，被动承受苦难本身，并非通向成长的必然阶梯。若心灵仅是被动受难的容器，痛苦或沦为麻木的诅咒，如无数在命运风霜中凋零的无名灵魂，徒然“碾作尘”，未能“香如故”。由此观之，命运的恩赐或磨难，仅为心灵戏剧的舞台，而非决定剧本的灵魂。
心灵成长的真谛，在于个体良知于逆旅中的觉醒，继而驱动主体完成从认知到实践的能动转化，此即成长之“灵魂”。这种觉醒，是苏格拉底“认识你自己”的古老训诫在灵魂深处的回响，是孟子所谓“恻隐之心”在特定情境下的沛然发动。它促使聂赫留朵夫不辞艰辛远赴西伯利亚，以行动寻求救赎；它促使大卫在命运的颠沛中，始终守护内心的纯真与对他人的爱。
更进一步，心灵的成长，乃是一场始于自觉、成于行动、臻于超越的完整精神运动。聂赫留朵夫的救赎之旅，其光辉不仅在于个人良知的复苏，更在于其行动指向了对不公制度的有限抗争与对普遍人性的深切关怀——这便由个体“复活”升华为带有社会意义的精神建构。孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者襟怀，正是这种由己及人、推己及世的成长逻辑的东方映照。易卜生笔下娜拉的出走，鲁迅肩住黑暗的闸门的呐喊，无不昭示着最高层次的成长，往往蕴含着将个体苦难体验转化为改造社会、点亮他者的道义担当。
由此可见，命运的锤炼是心灵成长的土壤，而良知的自省与实践才是破土而出的生命力。真正的成长，并非苦难的被动承受，亦非抽象的内省玄思，而是在命运与良知的张力中，以清醒的自觉与坚韧的行动，完成自我人格的淬炼与精神境界的飞越。
吾辈青年，既当有正视风雨、于磨难中汲取力量的勇气，更需常怀一颗内省之心，一盏不灭的良知之灯，点亮自我，亦照亮一隅。
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